ความยั่งยืน: ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์สำหรับการสร้างแนวคิด

จาก "คนสู้" กับ ธรรมชาติ สู่ปัญหาสังคมอุตสาหกรรม เข้าใจ "เส้นทาง" สู่การสร้างแนวคิดเรื่องความยั่งยืนมากขึ้น

ความยั่งยืน

ความกังวลเกี่ยวกับการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีสติและผลกระทบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเรานั้นเป็นหลักฐานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เวลาที่ถือว่าห่างไกล ซึ่งเราจะได้รับอันตรายจากการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างไม่สมเหตุผล เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมและไม่ใช่โครงเรื่องของภาพยนตร์นิยายวิทยาศาสตร์อีกต่อไป ในบริบทนี้จำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับแนวคิดเช่นความยั่งยืน

ความเสียหายของจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมที่ผิดพลาดเป็นปัญหาในปัจจุบัน แต่มีต้นกำเนิดมาจากอดีตอันไกลโพ้น ความเหนือกว่าที่ถูกกล่าวหาของเผ่าพันธุ์ของเรา (เนื่องจากมีลักษณะเป็นเหตุเป็นผล) เหนือธรรมชาติ ซึ่งมักถูกมองว่าชัดเจนและด้อยกว่า เป็นหนึ่งในรากฐานของอารยธรรมของเราและประสบปัญหาน้อยมากตลอดประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นจุดศูนย์กลางสำหรับการอภิปรายรูปแบบใหม่ทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมที่รับประกันการดำรงอยู่ของเราในฐานะสายพันธุ์

ที่มาของปัญหา

เรื่องราวของ "มนุษย์ต่อสู้กับธรรมชาติ" มีมาตั้งแต่อารยธรรมแรกสุด มาดูตัวอย่างมหากาพย์อันยิ่งใหญ่โดย Gilgamesh ข้อความจากเมโสโปเตเมียโบราณซึ่งมีอายุประมาณ 4700 ปีก่อนคริสตกาล ในการศึกษาของเธอ Estela Ferreira แสดงให้เราเห็นว่ามหากาพย์นี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการเกิดขึ้นของความแตกแยกระหว่างอารยธรรมและธรรมชาติท่ามกลาง การเกิดขึ้นของอารยธรรมตะวันตก การต่อสู้ของ Gilgamesh กับ Humbaba ผู้พิทักษ์ป่าเป็นสัญลักษณ์ของ "ชัยชนะ" ของมนุษย์ต่อโลกธรรมชาติซึ่งแทรกซึมประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราและยังคงอยู่ในสถาปัตยกรรมของเมืองของเราในรูปแบบอาหารของเราในระยะสั้น กิจวัตรประจำวัน.

ที่นี่ในบราซิล การรับรู้ของธรรมชาติเป็นพลังที่ขัดแย้งกับการพัฒนาก็มีอยู่เช่นกัน ให้เราจดจำประวัติศาสตร์ของการทำลายป่าแอตแลนติกซึ่งรักษาโดยนักประวัติศาสตร์ Warren Dean ในหนังสือของเขา โดยเหล็กและไฟซึ่งริเริ่มขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการยึดครองดินแดนโดยชาวโปรตุเกส พืชพรรณเป็นเครื่องกีดขวางที่ต้องเอาชนะ อุปสรรคที่ต้องเอาชนะ และอุปสรรคที่ต้องกำจัดเพื่อการเพาะปลูกของ ไร่บนพื้นฐานของการส่งออกเชิงเดี่ยว

ในตอนต้นของยุคร่วมสมัย การปฏิวัติอุตสาหกรรม โดดเด่นด้วยการพัฒนาเครื่องยนต์ไอน้ำ (ประมาณปี 1760) ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้การสำรวจทรัพยากรธรรมชาติในระดับที่ไม่เคยเห็นมาก่อน ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยการประดิษฐ์เครื่องยนต์สันดาป (ประมาณปี 1876) ) และอาณาเขตของกระแสไฟฟ้า (ประมาณ พ.ศ. 2413) การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีนี้มีส่วนรับผิดชอบต่อการปรับปรุงและการเติบโตทางเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงปัญหาสำคัญที่เกิดจากการขาดความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการเติบโตที่เท่าเทียมกันในเชิงนิเวศวิทยาและสังคม เมื่อจมอยู่ในความคิดของเวลานั้น ชาวอังกฤษมองว่ามลพิษจากโรงงานเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและความเจริญรุ่งเรือง และดังที่พวกเขากล่าวไว้ในช่วงเวลาของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองว่า "ที่ใดมีมลพิษ ที่นั่นมีเงิน" - โดยที่ไม่ตระหนักถึงด้านที่เป็นไปได้ ผลกระทบของรูปแบบอุตสาหกรรมที่โดดเด่นด้วยความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายของคนงาน

แบบจำลองของสังคมที่อิงจากการผลิตและการบริโภคได้เกิดขึ้น เนื่องจากความต้องการที่เพิ่มขึ้นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการผลิตที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ขอบคุณการประชาสัมพันธ์จำนวนมากที่ทิ้งให้เราตลอดเวลา เราได้รวมความต้องการที่ไม่จำเป็นไว้ในนิสัยของเราในการเผยแพร่ค่านิยมที่มุ่งเป้าไปที่ความพึงพอใจทันทีสำหรับวันนี้

โรงงานอังกฤษ (ศตวรรษที่ 19)

ภาพโรงงานภาษาอังกฤษ (1844)

ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ที่ยังคงอยู่ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง การไตร่ตรองอย่างมากเกี่ยวกับความเสียหายที่เกิดจากสิ่งแวดล้อมได้เริ่มต้นขึ้น ทำให้เกิดความพยายามครั้งแรกของการตระหนักรู้ทางนิเวศวิทยาด้วยท่าทางที่กระตือรือร้น ธีมค่อยๆ กลายเป็นเรื่องแปลกสำหรับบางกลุ่มและกลายเป็นความท้าทายระดับโลก ข้อเท็จจริงเช่นการเปิดตัว "The Silent Spring" (1962) โดย Rachel Carson ทำเครื่องหมายเวลาสำหรับสัญญาณเตือนที่เป็นนวัตกรรมใหม่เกี่ยวกับการใช้สารกำจัดศัตรูพืชตามอำเภอใจและกลายเป็นหนึ่งในคนแรก ขายดี เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในบริบทของการจัดการต่อสู้ทางนิเวศวิทยา

ในสภาพอากาศเช่นนี้ สหประชาชาติเริ่มส่งเสริมการโต้วาที จัดระเบียบ ในปี 1972 การประชุมระดับโลกเรื่องมนุษย์และสิ่งแวดล้อมของสหประชาชาติ ที่กรุงสตอกโฮล์ม ประเทศสวีเดน และในปี 1983 คณะกรรมาธิการโลกว่าด้วยสิ่งแวดล้อมและการพัฒนา ซึ่งก่อให้เกิด รายงานบรันท์แลนด์ (1987) ในที่นี้ อย่างน้อยก็เป็นทางการแล้ว การปรากฏตัวครั้งแรกของแนวคิดการพัฒนาที่ยั่งยืน ซึ่งเป็นพื้นฐานของการโต้วาที ตามด้วย ECO 92 และข้อเสนอ 21 ข้อ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Agenda 21 หรือ Kyoto Conference ในปี 1997 แต่มันคือ ไม่เพียงแต่สหประชาชาติเท่านั้นที่เป็นเวทีของการอภิปรายนี้: ในมหาวิทยาลัย องค์กรพัฒนาเอกชน และในเมือง การอภิปรายดำเนินไปอย่างก้าวหน้าและพัฒนาในหลาย ๆ ด้าน กล่าวคือ ความคิดและทัศนคติของเราสามารถเป็นพื้นฐานในความพยายามนี้ได้!

ความยั่งยืนไม่ใช่เรื่องไกลตัว

ปัญหาที่ต้องแก้ไขอยู่ในทัศนคติที่ดีขององค์กรและภาครัฐ แต่ยังอยู่ในตัวเลือกประจำวันของเราด้วย เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตเลยในด้านต่างๆ กล่าวคือ เป็นสิ่งที่เป็นระบบ ที่เดิมพันคือความต่อเนื่องของสังคมมนุษย์ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ แง่มุมทางวัฒนธรรมและสังคม และแน่นอน ด้านสิ่งแวดล้อมด้วยการนำแนวปฏิบัติใหม่มาใช้ ในแง่นี้ แนวความคิดของการพัฒนาที่ยั่งยืนได้นำเสนอวิถีชีวิตใหม่ เป็นแนวทางใหม่ในการกำหนดชีวิตมนุษย์ โดยแสวงหาว่าสังคมสามารถตอบสนองความต้องการและแสดงศักยภาพของพวกเขาได้ ตามที่นักคิด Henrique Rattner แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน แนวคิดเรื่องความยั่งยืนไม่ได้เป็นเพียงการอธิบายความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังต้องมีการทดสอบความสอดคล้องเชิงตรรกะในการใช้งานจริง โดยที่วาทกรรมจะเปลี่ยนเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์

การสร้างสังคมที่ยั่งยืนไม่ใช่เรื่องง่าย และต้องการความตระหนัก การเปลี่ยนแปลงในการเข้าถึงข้อมูลและการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม แน่นอนว่าการใช้ทรัพยากรของโลกอย่างมีประสิทธิภาพและมีความรับผิดชอบมากขึ้นโดยไม่ลืม อย่าลืม รับรองการพัฒนาเศรษฐกิจที่จำเป็นด้วยการนำเอา กระบวนทัศน์ใหม่ โดยมีการรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นมูลค่าที่ต่อรองไม่ได้

แน่นอนว่าการเปลี่ยนไปใช้รูปแบบใหม่ที่ยั่งยืนจะไม่เกิดขึ้นในทันทีทันใด ดังที่เราได้เห็นแล้ว ระบบปัจจุบันได้ก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายปี ซึ่งก่อให้เกิดนิสัยที่ไม่ดีที่ฝังแน่นในสังคมของเรา แต่ไม่จำเป็นต้องมองโลกในแง่ร้าย: การปรับตัวแบบค่อยเป็นค่อยไปกำลังดำเนินการอยู่ การทำงานของสังคมผู้บริโภคต้องหยุดการล่าและไร้ผลในการทำงานภายใต้ตัวแปรใหม่ ของการบริโภคที่ยั่งยืน ซึ่งต้องการการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ซึ่งไม่สามารถมองข้ามผลที่ตามมาของการเลือกแต่ละอย่างที่เราเลือกได้

ภาพยนตร์เรื่อง "History of Things" สะท้อนการบริโภคที่ยั่งยืนอย่างทันท่วงที